陳東玖

在祁縣東觀鎮(zhèn)的西北部，隱匿著一個(gè)歷史悠久的村落——小賈村。它東接喬家堡，西眺谷戀村，南鄰大賈村，北界姜家堡，東南則與瓦屋村相依。據(jù)傳，早年有申姓人家在此居住。明洪武年間，有岳、范兩姓先祖自洪洞大槐樹(shù)處安民遷徙至此，村落規(guī)模比初建時(shí)大了許多。這段遷徙史，如同一幅緩緩展開(kāi)的畫(huà)卷，將小賈村的過(guò)往與現(xiàn)在緊密相連。

當(dāng)昭馀祁澤大湖的碧波逐漸退去，露出祁縣這片肥沃而平坦的土地時(shí)，小賈村的先民們便選擇了這里作為他們賴(lài)以生存的土地，休養(yǎng)生息，繁衍生命。

在這里，小賈村祖祖輩輩不辭勞苦開(kāi)墾土地，種植菽麥粱黍，米稼谷糧，建造房舍，辛勤創(chuàng)業(yè)，在這個(gè)艱難的過(guò)程當(dāng)中，用智慧和汗水創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)文明的歷史文化，一年又一年地傳承了先輩的聰明才智，直至今日。

從歷史中走來(lái)，在小賈村長(zhǎng)期流傳有這樣的俗語(yǔ)：“小賈村不小，大賈村不大?！边@種說(shuō)法雖然現(xiàn)在沒(méi)有歷史記錄，但是傳承而來(lái)的信息印記，可以為小賈村的歷史拼接出一幅曾經(jīng)輝煌的畫(huà)卷。

小賈村有著優(yōu)越的自然條件，良田千畝，盛產(chǎn)糧棉，也有便利的交通優(yōu)勢(shì)，一條由白晉古道通往川陜通衢的賈令官道由村而過(guò)，是古道相連的重要節(jié)點(diǎn)，俗稱(chēng)官道大街。

在古時(shí)，大街上終日有過(guò)往的車(chē)馬，商賈來(lái)來(lái)往往，可謂繁榮。這就不得不提小賈村村民的來(lái)歷，賈為多音字。讀gu音時(shí)，代表含義為商業(yè)買(mǎi)賣(mài)，引申為做生意，此處小賈村的讀音是否為小賈（gu）村呢？

小賈（gu）村名的來(lái)歷雖沒(méi)有歷史文字記載，但深入探討村名來(lái)歷時(shí)，有許多小賈村人都有此種說(shuō)法，只是因?yàn)樾≠Z的賈是常用字，所以后來(lái)都習(xí)慣叫小賈（jia）村了。

小賈村古老而悠久，很多老人稱(chēng)，原先村莊的規(guī)模比現(xiàn)在大多了，就在村北百米開(kāi)外的莊稼地里，還曾挖出來(lái)大型建筑的磚墻。

在古時(shí)，小賈村以四條東西大街、四條南北小巷和六廟兩閣的格局著稱(chēng)。村南筑有高高的土墻，土墻高約4米、底厚1米開(kāi)外，不僅可以抵擋外襲，也可阻擋洪水入村。四條大街以現(xiàn)在的官道大街為主，因這條官道街不夠筆直，形似一條臥牛，村民戲稱(chēng)為臥牛街。臥牛街由西向東北傾斜，村民蓋房都形成了鋸齒狀。在這條街的南側(cè)，有南北向的南門(mén)街，西有平行的成街，再西有小十字街。古時(shí)的這條街上，高墻深院，牌樓兩進(jìn)院一個(gè)連一個(gè)，都是深宅大院，均是挑角門(mén)牌?，F(xiàn)在雖殘破不堪，但仍留存著遺跡原貌，看得出當(dāng)年的繁華。

在小賈村，各條大街都建有廟宇，村民們有著樸素的傳統(tǒng)文化信仰，千百年來(lái)都遵循傳統(tǒng)禮教。

官道大街東門(mén)處是奶奶廟，坐東朝西，廟前植有兩株大槐樹(shù)。奶奶廟塑有送子娘娘，還有百子洞。村里二月二十的廟會(huì)指的就是送子娘娘廟會(huì)，這一天會(huì)有許多人來(lái)百子洞，祈求多子多福。

在東門(mén)口的東南角還有一座菩薩廟，坐東朝西，廟規(guī)置不大。相傳二月二十趕會(huì)的時(shí)候，廟門(mén)口用紅繩拴一條狗，狗如果比較安穩(wěn)，說(shuō)明年景中沒(méi)有狼（麻狐）侵害；如果狗掙脫紅繩跑了，說(shuō)明有狼侵害人和牲畜家禽，村民便可以據(jù)此行事應(yīng)對(duì)。

在東門(mén)口奶奶廟的北面，即后街東北角還有一座財(cái)神廟，廟坐北朝南，規(guī)置與菩薩廟相差無(wú)幾。而后街西北還有一座龍王廟，小賈村龍王廟規(guī)模較大，可與祁縣幾個(gè)村的大寺相比。

龍王廟坐西朝東，廟門(mén)前是戲場(chǎng)，有戲臺(tái)一個(gè)，據(jù)傳戲場(chǎng)方形磚鋪地，每塊磚上站一人，場(chǎng)內(nèi)可容納千人的規(guī)模。龍王廟有闊氣的廟門(mén)、中殿，大雄寶殿威武雄壯，每逢天旱或二月二趕廟會(huì)，會(huì)有鄉(xiāng)民在龍王廟祈雨。西門(mén)閣是一座三宮廟，廟較小，所有廟上都畫(huà)棟雕梁，雄偉而壯觀。

在奶奶廟西面不遠(yuǎn)處是東門(mén)閣。東門(mén)閣上下兩層，下層是洞門(mén)，可穿洞而過(guò)。東門(mén)閣二層檐上掛有銅鈴，微風(fēng)吹來(lái)，滿(mǎn)街均可聽(tīng)到清脆的鈴聲。

在官道大街的西門(mén)口處是一座老爺廟，坐西朝東，廟門(mén)左右有鐘鼓樓。老爺廟大殿塑了關(guān)老爺?shù)耐渌芟瘛Ｎ鏖T(mén)里街上有西門(mén)閣，東西兩廟兩閣將大街點(diǎn)綴得規(guī)整而富有歷史氣息。

歷史塵埃湮沒(méi)了多少往事，小賈村的六廟二閣雖只留在老人的口口相傳中，但這無(wú)疑是村中文化底蘊(yùn)的一種顯示。小賈村自從有了先民，先輩們起房蓋屋、筑墻成院、排列成街，一種鄉(xiāng)村市井的村莊規(guī)模逐漸形成。

關(guān)于小賈村的先民，大致都在明朝洪武年間安民遷居時(shí)來(lái)到此處。一直以來(lái)，小賈村均以范、岳、賈三姓人家為主，這些姓氏的先輩們?yōu)樾≠Z村的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們開(kāi)墾土地、繁衍后代，筑壩修渠、發(fā)展水利，挖出了東渠、和尚渠、溫上渠，以灌溉土地，確保莊稼的豐收。特別是位于村北的旺玉堰，百米長(zhǎng)堤高4米有余、底寬3丈，堰頂可行走車(chē)輛。村民們用旺玉堰攔住由昌源河從渠里流過(guò)來(lái)的水以灌溉全村莊稼，堰上修筑了十幾個(gè)閘口，可將河水引入田間。

在范、岳、賈等姓氏中，范姓家族可謂村中名門(mén)望族。明洪武二年（1369年）先民遷至祁縣北谷豐村，在北谷豐村生活約兩代后便散居四鄉(xiāng)，就有了遷居現(xiàn)今小賈村者。范姓遷至小賈村后，依靠辛勤和智慧，發(fā)展很快，還從岳氏手中購(gòu)得了宅院若干，其中還有村中主要街道的闊氣住宅。據(jù)說(shuō)，村中有范家的場(chǎng)院、磨坊院、牛房院、花園，可謂臥牛街上半條街屬范家所有。

范姓家族發(fā)家后，除經(jīng)商創(chuàng)立家業(yè)外，歷代都很重視子女的教育和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。在小賈村范氏祖宅的正屋牌樓上，仍懸掛著寫(xiě)有“庭有馀香謝草鄭三燕桂，家無(wú)別況唐詩(shī)晉字漢文”的木制對(duì)聯(lián)，說(shuō)明范氏先祖不乏為一代文人雅士，可以證實(shí)小賈村范氏家族非常崇尚文化教育。

作為范氏后人，山西丹楓閣旅游開(kāi)發(fā)有限公司經(jīng)理范廣儉介紹，在他母親保存的木箱里，還留存有祖輩傳下來(lái)的不少醫(yī)書(shū)典籍，這也可以說(shuō)明范氏一族不僅尚文還醫(yī)道濟(jì)世。據(jù)傳，范紹俊、范紹英堂兄弟二人在北京時(shí)，便常以御醫(yī)身份出入皇宮，為宮人治病。后來(lái)，他們回到小賈村依然義務(wù)為村民治病，有時(shí)候人還沒(méi)有起床，病人就已在門(mén)口等候。范氏族人范永貴行走他鄉(xiāng)，經(jīng)商謀生，在北京菜市口創(chuàng)辦糧店等商鋪，萬(wàn)和昌、合昌公、瑞昌號(hào)都由范家開(kāi)設(shè)。除在京城有商鋪外，范姓家族族人還在太原柳子溝開(kāi)辦煤礦，成為小賈村的富裕人家。

小賈村范姓家族不僅經(jīng)商有道，而且頗有威望，受到眾人擁戴。彼時(shí)，曾有范敦鈺任小賈村保長(zhǎng)，他治村有方、辦事公正、護(hù)村幫社。鄉(xiāng)民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)范敦鈺一心為民、大公無(wú)私，急村民所急、想村民所想高尚品質(zhì)的感激之情，鄉(xiāng)民提請(qǐng)由李子聰書(shū)寫(xiě)“枵腹從公”四個(gè)大字的大型匾額送給范敦玉，藉以表達(dá)對(duì)范先生的感激、崇敬之情。

在小賈村的經(jīng)商歷史上，范姓如此，他姓亦然。岳姓是比較早落腳在小賈村且發(fā)家早于范姓的。岳姓人家經(jīng)商參與的是旅蒙商。在祁縣旅蒙商元盛德商號(hào)中，岳家人作為大盛魁和元盛德的好搭檔、好伙計(jì)，在來(lái)往買(mǎi)賣(mài)中，負(fù)責(zé)貨物的收集啟運(yùn)，頗有名望。賈姓也曾在奉天（沈陽(yáng)）有自己的商鋪，依靠誠(chéng)信、勤勞，生意同樣做得風(fēng)生水起。

聰明、智慧、勤奮的小賈村人前赴后繼，勤勞、儉樸、敦厚、和善的民風(fēng)和民俗也在代代相傳。

小賈村文化底蘊(yùn)深厚，歌彈舞唱是小賈村村民在勞作之余的精神追求。據(jù)記述，唱秧歌、唱山西梆子是他們業(yè)余生活的最?lèi)?ài)，其特點(diǎn)是參與人數(shù)多，流傳比較廣泛，男女老少都可上臺(tái)演出。大多數(shù)人從小就開(kāi)始參與學(xué)習(xí)，許多村民都是十一二歲就跟著大人開(kāi)始學(xué)習(xí)文武樂(lè)器，以及人物塑造和表演，而且是經(jīng)常走出村莊學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)文武場(chǎng)的演奏。

據(jù)村民講，早在20世紀(jì)80年代，小賈村代曼旦、雙全旦等藝人就在秧歌界享有盛名。他們的才藝像滲透到骨子里一樣，成為小賈村人特有的記憶。比如最早的鼓師賈廣維，嗩吶、鐃鈸師傅范桂瑜，鉸子賈錫余、馬鑼岳晉元、小鑼賈錫祿、木頭搰祿子賈錫壽等，都是一專(zhuān)多能。

中華人民共和國(guó)成立后，小賈村在老一代藝人的帶領(lǐng)下，成立解放秧歌劇團(tuán)，藝人們自籌資金，購(gòu)買(mǎi)服裝、道具，他們的演出成為很多人難忘的記憶。范桂青是祁縣百姓熟悉的一位藝人，他十二歲開(kāi)始跟著哥哥學(xué)砸木頭，一生愛(ài)好秧歌、晉劇，業(yè)余時(shí)間全部奉獻(xiàn)在秧歌演藝事業(yè)上，一人可演生、旦、青衣等多個(gè)角色。后來(lái)，在范桂青的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)厝罕娪卸噙_(dá)五六十人參加演出，加上文武場(chǎng)參演者則有近百人。為了提高演出水平，他們外出學(xué)習(xí)，請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)村指導(dǎo)，革命樣板戲《紅燈記》《沙家浜》《紅嫂》等大戲都可以全本演出，并多次參加縣、鄉(xiāng)匯演和比賽，獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。正是有了這些人的存在，小賈村的傳統(tǒng)文化被潛移默化地傳承了下來(lái)。

正是這些樸素的情感，塑造了小賈村人特有的人格和品性。小賈村流傳的兩個(gè)真實(shí)故事，既表現(xiàn)了小賈村人的正義之氣，也凸顯了小賈村的歷史地位。一是申三老婆告狀。申三老婆家有個(gè)侄女，經(jīng)父母包辦嫁到太谷，做了人家的小妾。男人常年在外做生意，這家的大老婆是個(gè)惡婆娘，侄女嫁進(jìn)門(mén)之后，大老婆百般欺負(fù)，除了干活兒外，不是缺吃少喝，就是打罵。直至有一天，侄女被打死，尸體還被扔進(jìn)了深井。當(dāng)?shù)厝酥篮蟀讶藫粕蟻?lái)，大老婆知道事情鬧大，想花錢(qián)了事，侄女的父母收了錢(qián)后打算私了。但申三老婆覺(jué)得不能讓侄女這樣屈死，于是堅(jiān)持告官，要求懲辦兇手。從縣里一直上告到府衙，最后做出判決，壞人得到了應(yīng)有的懲罰。二是范敦玉端坐大堂上。小賈村和長(zhǎng)頭村經(jīng)常因爭(zhēng)水而打架，有一次打架鬧出了人命，長(zhǎng)頭村有人傷亡。兩村鬧到了縣衙公堂之上?？h衙里長(zhǎng)頭村籍官員借縣太爺升堂之際，想當(dāng)面訴說(shuō)此事。當(dāng)他進(jìn)入公堂后，發(fā)現(xiàn)小賈村村長(zhǎng)范敦玉居然端坐在公堂之上，與縣太爺平起平坐，覺(jué)得這官司打不贏，便不再提及此事。后來(lái)，范敦玉要求縣太爺秉公處理了此事，承擔(dān)了應(yīng)付的責(zé)任。這兩則故事既體現(xiàn)了范敦玉的地位威望，也展示了范敦玉公平公正的行事風(fēng)格。

時(shí)代在發(fā)展，但小賈村人仍秉持歷史遺風(fēng)，在新時(shí)代村風(fēng)淳樸，文明和諧，各姓氏相處安逸，過(guò)著相互幫助的祥和日子。喜看今日之小賈村，勤勞、善良、敦厚、智慧的人們以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)今日之輝煌！

（本文作者系祁縣原廣電局退休干部，由記者史俊杰根據(jù)原文進(jìn)行整理，圖片由記者楊洋提供。）