晉中市委黨校 郭 俊

中國(guó)式現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸探索出的一條符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。對(duì)于這條新路，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵作出了一系列全面深刻的理論闡釋，為我們的現(xiàn)代化道路提供了理論指導(dǎo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)代化道路

中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征就在于中國(guó)式現(xiàn)代化有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心?；诖?，中國(guó)才得以在全球化的浪潮中趨利避害，成功攻破現(xiàn)代化道路上的障礙和難題。比如在現(xiàn)代化過(guò)程中能夠正確處理政治力量、資本力量和社會(huì)力量的關(guān)系，而不是像西方被資本裹挾；能夠制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，發(fā)揮制度紅利，而不是像西方一樣實(shí)行否決政治無(wú)法制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；能夠有效形成合力，集中力量辦大事，有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，而不是像西方一樣無(wú)法形成合力，各利益集團(tuán)形成掣肘，治理極其低效。

中國(guó)式現(xiàn)代化是更加關(guān)注人需求的現(xiàn)代化道路

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、性質(zhì)宗旨決定了中國(guó)式現(xiàn)代化在價(jià)值取向上始終將人的幸福美好生活與全面發(fā)展作為現(xiàn)代化發(fā)展的終極目標(biāo)。這就超越了西方式現(xiàn)代化唯資本論、唯物質(zhì)論的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)重要特征，其背后都在強(qiáng)調(diào)人的需求，比如人口規(guī)模巨大如何實(shí)現(xiàn)共同富裕；人的發(fā)展需要全面發(fā)展，既要物質(zhì)的提高，又需要精神的愉悅；在發(fā)展的過(guò)程中要有綠水青山，生態(tài)環(huán)境要美麗；人的發(fā)展要有一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，不必為戰(zhàn)亂和不穩(wěn)定擔(dān)驚受怕。這幾個(gè)重要特征都有“以人民為中心”的烙印，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的政治立場(chǎng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化道路

中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)印記勢(shì)必要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找，而且一個(gè)有著五千多年歷史文化的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化必然有其深厚的文化印記。像中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、和合精神以及天下為公等等思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚的思想和文化土壤。馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)才容易引起中國(guó)人民的共鳴，才能夠指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革走向一個(gè)又一個(gè)成功。中國(guó)共產(chǎn)黨正是將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，探索出一條具有中國(guó)特征的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。也正是中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐取得的巨大成績(jī)，反過(guò)來(lái)論證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。

中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民和中華民族立足本國(guó)國(guó)情獨(dú)立自主奮斗和探索出來(lái)的現(xiàn)代化新路，這條新路從發(fā)展路徑上是和西方現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別的。西方式現(xiàn)代化的過(guò)程是血腥的，是充滿剝削、壓迫、殖民、侵略的資本原始積累過(guò)程。而與之相對(duì)，中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條和平發(fā)展的道路，是一條世界各國(guó)互利共贏的道路。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在抑或是將來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)的一直都是堅(jiān)持和平發(fā)展原則的現(xiàn)代化新路。

中國(guó)式現(xiàn)代化是豐富人類文明形態(tài)的現(xiàn)代化道路

中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和發(fā)展，打破了西方式現(xiàn)代化的神話，對(duì)后發(fā)國(guó)家有著非常重要的示范作用，豐富了人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的巨大成功昭示了現(xiàn)代化并不僅僅只有西方化這樣一種答案，現(xiàn)代化應(yīng)該是具備多樣性的，這對(duì)于許多后發(fā)的發(fā)展中國(guó)家是非常具有鼓舞作用的，對(duì)于后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了另一種可能。而且中國(guó)式現(xiàn)代化在偉大實(shí)踐過(guò)程中形成的理論極大豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化的理論。比如關(guān)于以人民為中心的理論超越了西方資本至上的理論，同時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化也能很好發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素對(duì)現(xiàn)代化的積極作用，因此中國(guó)在規(guī)范和引導(dǎo)資本的健康發(fā)展上做了很多探索。關(guān)于政府與市場(chǎng)的理論，中國(guó)式現(xiàn)代化以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用的理論超越了西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)市場(chǎng)的無(wú)限放縱，中國(guó)式現(xiàn)代化理論在這方面能夠更好地更高效地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇。

面對(duì)百年未有之大變局，尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，西方主導(dǎo)的世界格局悄然發(fā)生變化，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化取得的巨大成就越來(lái)越被世界關(guān)注，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷被世界研究、學(xué)習(xí)、效仿，其影響力和感召力在不斷擴(kuò)大。新時(shí)代，中國(guó)將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)偉大的中國(guó)式現(xiàn)代化，并不斷為世界的發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。